Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

|, me, hikki, ok

Капюшон и Худи

Мне кажется, что многие недооценивают значимость существования капюшонов. Года четыре назад я (или «мне») случайно купил (или «купили») себе (или пустая строка) толстовку с капюшоном и кенгурятным карманом. Я не знаю как ещё объяснить внешний вид сего элемента одежды, ну просто такая толстовка с капюшоном и большим карманом на животе. Короче, вы поняли (и/или посмотрели в вики на нечто под названием «Худи»). Так вот, с тех пор, в качестве среднего уровня одеяний между футболкой и курткой, я ничего другого никогда не надеваю.

Во-первых, большой карман на животе оказался чрезвычайно удобным аксессуаром, выполняющим роль третьей руки, куда можно положить то, что не помещается в две анатомических верхних конечности при перетаскивании ценностей из точки А в точку Бэ материального мира.

Во-вторых, при наличии рукавов достаточной длинны, в них можно спрятаться, каваиться и чувствовать себя няшечкой.

Ну и наконец, капюшон — величайшее изобретение человечества в соответствующей области. В любой ситуации, при чувстве недостатка комфорта и/или уюта (или при пониженной температуре), можно спрятаться в него и почувствовать маленькую хиккикоморскую радость в слишком социализированной (или холодной) обстановке. Кроме того, при достаточном его размере и наличии шнурков для затягивания внешнего края лицевой его части в него можно упаковаться прямо в наушниках закрытого типа, тем самым спрятав их от неприятных погодных условий. Также отпадает необходимость ношения головных уборов других типов, а из шнурков-завязочек можно плести косички и завязывать узелки, что особенно помогает в психологически трудных ситуациях, а также во время напряженной мыслительной деятельности, когда надо чем-то занять мелкую моторику рук.

А написал я это всё потому, что, или я совсем чего-то не понял и не смог разобраться в рунах на ручках регулирования батарей в комнате (хотя потратил два дня на эксперименты по получению максимальной теплоотдачи от них), или последнее время в общаге весьма прохладненько топят, в связи с чем я даже сплю в кенгурятной толстовке с надетым капюшоном. Tak nam uyutno i teplou~
  • Current Music
    Anamanaguchi — Airbrushed
  • Tags
|, me, hikki, ok

Без девяти

Честно говоря я ненавижу дни рождения. Все. За последний год моё мнение на эту тему не то, чтобы сильно изменилось, но среднестатистические люди в этом плане так раздражают, что буду резок.

В мои без девяти с копейками часа двадцать два года меня чертовски печалят всего четыре вещи:
* я (вроде бы) много знаю, потому что как только начинаю свои знания выписывать на бумагу, так сам удивляюсь подробностям, которые помню;
* эти знания абсолютно некуда применить, и, что печальнее, меня особенно не интересует их куда-либо применять;
* в реальной жизни меня сильно интересуют области о которых я знаю не очень много;
* этими областями особенно некогда заниматься, зато приходится обильно заниматься какой-то фигнёй.

В мои без девяти с копейками часа двадцать два года меня чертовски печалит всего одна вещь:
* всеобщая безответственность.

На днях ехал в метро в строну универа, на какой-то станции типа Сенной ввалилась парочка из курсанта хрен знает какого училища (судя по нашивкам — первокурсник) и какой-то девицы вызывающего поведения. Безответственность с которой эти двое растолкали всех на своём пути к противоположной стене вагона меня не удивила, но то, о чём он ей рассказывал в течении всего пути, который я с ними проделал до Горьковской, я наверно запомню надолго. Даже цитировать не хочу.
Ещё, недавно наблюдал, как это очень по-русски, когда есть две снежные лопаты, два курсанта хрен знает какого училища и задание очистить крыльцо этого училища от снега. Но один курсант работает лопатой, а другой стоит рядом, делегирует и контролирует.
Ещё бывает идёшь от автобусной остановки домой, а за тобой какие-то не особенно молодые люди идут, и такую хрень несут, что уши вянут, а каждые 48 секунд на землю харкают с таким смачным звуком, что блевать хочется.

Продолжая эту мысль, можно взглянуть на мой профиль вконтакте (не то, чтобы я любил эту чудесную социальную сеть, но симптомы показательны) и заметить, что там вся стена засрана поздравлениями с прошлогодним днём рождения от людей которых я почти не знаю. Этот факт прекрасно показывает, что, на самом деле, почти всем кругом на всех насрать.
Написав бесполезное поздравление почти незнакомому человеку на стене/в комментиках/в джаббер какую такую такую социальную роль вы выполнили?
Не берусь судить, что глупее: подарить бесполезный подарок или написать бесполезное поздравление, но, я считаю, что второй вариант ещё и абсолютно безответственный.
Один на другого насрал типа проявив своё внимание и поздравив, а другой на первого насрал типа приняв и поблагодарив за это сердечное поздравление.

Обогатив вас этими своими прекрасными взглядами на жизнь предлагаю лишний раз не страдать фигнёй и не писать «поздравлений из вежливости», чтобы я также из вежливости на них отвечал. Смиримся с тем фактом, что я и так знаю кому на меня не насрать (и мне с этими существами, для того чтобы это продемонстрировать, не нужно несколько раз в году поздравлять друг друга с несуществующими праздниками), зато тем кому насрать можно лишний раз не заставлять себя и меня писать всякую чушь.
Замечу также, что я никого не хочу обидеть, всем, кто искренне хотел меня порадовать — спасибо, всех люблю, но давайте уже бросать этот карго-культ с никому не нужными поздравлениями.
Если бы дней рождения не существовало вообще — было бы ничуть не хуже, инфа сто процентов.
|, me, hikki, ok

Аряря, где это я

Аряря, я таки решил, что нельзя оставлять себя в пользу сонных царств и умных книжек, не написав в свою уюутненькую что-нибудь умное.

Последнее время я страшно люблю шерстить в яндекс.блогах по запросам «haskell», «теория категорий» и всяким смежным понятиям типа «monic- epic- морфизм» (as a side note, почему это люди считают, что подмножество как мономорфизм — это страшно, меня это почему-то не испугало при первом знакомстве, ну и до сих пор не пугает, наверное я чего-то не понимаю). Так вот, кроме вполне ожидаемых вещей, типа записей в соответствующих сообществах и жжшечках (многие из которых я и так иногда читаю) попадаются всякие интересные посты примерно следующего вида:
«... таким образом морфизм является связью между доменом порно-голые-нудисты и кодоменом ...»,
честно признаюсь, когда я встретил первую подобную запись в блоге какого-то бота — я смеялся, когда встретил непервую — задумался, собственно, а почему для порчи «контекстными» (кстати, ай вандер, что тогда из себя представляет кодомен голых нудистов) ссылками выбираются такие экстравагантные тексты?

А ещё за последнее время я понял, что вообще все мои знания полученные в университете достаточно беспорядочны, например, я понял, что знаю почти ничего по теории меры, а там, оказывается есть много интересных печенек. А ещё, например, на слешдоте недавно опубликовали новость, позже продублированную на ЛОРе, о судебном деле в США, в некотором смысле решающем судьбу патентной системы вышеназванной страны. Кроме всякого юридического мусора в той новости содержалась ссылка на документ An Explanation of Computation Theory for Lawyers. Не уверен, что, будь я юристом прочитавшим сей документ, мне бы хватило сил понять все премудрости символьных вычислений, арифметики Пеано, лямбда-исчисления и машины Тьюринга, зато, как человеку уже что-то понимающему в этих вещах (и не понимающему, зачем документ вообще упоминает Gödel Numbers, можно было и без них), текст дал некоторое представление об онтологии событий, и мотивации тех, кто родил те самые лямбда-исчисление и машину Тьюринга. Сие я считаю чрезвычайно полезным для наведения общего порядка в голове, поскольку набор формальных систем и фактов о них, полученный в том числе на лекциях в университете, абсолютно лишен ясности в ответе на вопрос «Зачем?». А без хорошего ответа на этот вопрос («чтобы сдать зачёт» таким не считается) у меня как-то не складывается общей картины мира в рассматриваемой области, а новые факты усваиваются с большим трудом. Кроме того, интересно было почитать цитаты из решений разных американских судов, потому что а) судебные логи записываются каким-то смешным английским диалектом, в попытках разобрать тексты на котором я нахожу некоторое удовольствие б) смешно читать задокументированные проявления глупости людей с гуманитарным складом ума™ (в простонародии, идиотов), коими, в том числе, являются все юристы.

Вообще, если вдуматься, то парадокс. Нормальный человек™ вообще знать ничего не должен об этих юридических глупостях, и каждый раз, когда я вижу в метро кого-нибудь с книжкой в которой на странице повышено содержание словосочетаний типа «юридическое лицо» мне хочется плеваться, потому что люди, которые эти книжки изучают, занимаются исключительно тем, что узнают то, что написали те, кто эти книжки написали, что, на мой взгляд, является абсолютно бесполезным занятием, поскольку содержание таких книжек меняется ежедневно (знаете сколько законопроектов в день коммитит ближайший законодательный орган?).
Допустим, прочитал я книжку по теории типов. Выпущенная завтра новая книжка по теории типов не сделает невалидной ни одной строки в уже прочитанном (ну, ок, если там не было ошибки).
Зато вот увеличат завтра размер налоговых вычетов для военнослужащих, или вообще отменят, и всё чему я научился на лекциях по праву (да, у нас есть такие глупости на военной кафедре) станет абсолютно бесполезным.
Парадокс заключается в том, что, во-первых, чтобы у тебя завтра не отобрали жилище, нужно иметь какие-то представления об этих юридических глупостях (и это очень печально), а во-вторых, что навести порядок в этой дисциплине не дают сами люди, её творящие. Вот меня всегда мучает вопрос: почему нельзя просто сделать формальный язык для всех этих юридических штучек (ведь все законы имеют вид предикатов с выходными воздействиями) и формально верифицировать их непротиворечивость. Кроме того, можно было бы, например, редуцировать множество законов до минимального эквивалентного, и не пудрить себе и другим мозги толщиной сборников юридической литературы.
С другой стороны, страшно представить, что может произойти если, например, в России завтра вдруг появится нормальное налоговое законодательство и там где сейчас не справляются десять бухгалтеров и пятнадцать компьютеров с какой-нибудь 1C:Бухалтерией можно будет оставить один программируемый калькулятор. Революция! люди разных бесполезных паразитирующих профессий выйдут на улицы и будут устраивать митинги под лозунгами «Даёшь пятикратное увеличение количества пунктов в каждом законе!», «Не дадим машинам жрать наш хлеб — долой автоматическую верификацию юридических текстов!», появятся движения «ломателей машин», как в годы индустриальной революции в Европе, и другие радужные прогнозы.

Вообще, если вдуматься, то все «инженерные» (в супротив «фундаментальных») изобретений человечества — сплошной унылый мусор. Все законы, опкоды всех CPU (кроме, может быть, MIPS), протокол HTTP, любой ABI, POSIX-совместимые интерфейсы, не говоря уже о ужасах WinAPI, и вообще почти всё, что угодно, инженерное — унылый мусор, который завтра на самом деле может стать никому не нужен, но от которого будет очень трудно отказаться, из-за обратной совместимости, например.
А в фундаментальных вещах всё хорошо. Есть ты, нет тебя, был Гилберт, не было Гилберта — в математических фактах ничего не поменяется.
Таким образом, любая дисциплина, не содержащая фундаментальной составляющей — по определению — мусор. И в этом смысле юридическая дисциплина куда более противный мусор, чем, например, набор системных вызовов ядра FreeBSD или лингвистика, поскольку на последние две мне, в принципе, плевать, а с глупостями первой приходится мирится ежедневно. Такие дела.

А! Вот ещё интересно, почитав Стенфордскую энциклопедию философии, я пришел к выводу, что «американская» философия вполне себе математика по сути, и я был бы вполне не против послушать лекции, например, по такой или такой философии, но почему-то на лекциях философии, читавшихся мне в великом ИТМО (как впрочем, видимо, и любом другом вузе великой России), философия представляет собой какую-то «типа историю» (а история, по определению данному выше, является метамусорной наукой, поскольку изучает изменения в унылом мусоре) с комментариями. И главное, когда речь заходит о том, чтобы выкинуть эту чушь из университетской программы непрофильных специальностей (а я ещё считаю, что культурологию и историю надо отправить туда же), или хотя бы из экзаменов при поступлении в аспирантуру, то великие академики начинают писать статьи во всякие великие журналы и пытаться доказать мне, что я, как бакалавр прикладной математики и будущий математик в широком смысле этого слова (ну, по крайней мере, мне хочется в это верить), а не только в смысле диплома магистра/кандидата/etc, просто жить не смогу без знаний о том движется ли перводвигатель.
А у меня знаете ли очень плохая память на имена (я даже однокурсников не всех по именам смогу перечислить, не говоря уже о представителях движения киников) и даты. И главное, непонятно чего ради напрягаться, изучая этот почти всюду метамусор, ведь очевидно, что работающему математику, не увлеченному греческой философией в качестве какого-нибудь хобби, глубоко плевать на представителей движения киников. Существует мнение, что ради трудоустройства тысяч никому не нужных преподавателей философии.
Вообще я считаю, что учить надо какому-то миниму (скажем, три первых курса по профильным специальностям) и навыкам работы с информацией, а потом, отгородив студента от армии/необходимости самого себя обеспечивать, дать кучу свободного времени и несколько дедлайнов, и нормальный студент сам себя научит всему чему надо, а ненормального можно выбросить из универа с дипломом бакалавра, и пускай идет заниматься инженерными вещами. Такие дела.
|, me, hikki, ok

Об обращениях

Все нижеследующие рассуждения являются результатами моих собственных наблюдений, а потому я где-то могу серьёзно заблуждаться.

Я тут как-то ехал в электричке и думал о том как люди друг к другу обращаются. В смысле по именам, по имени-отчеству, на «вы» и на «ты», и т.п.

Например, меня интересует тот момент, когда я соседку, называемую мною до «бабой Ниной», стал называть «Ниной Павловной» после.
Этот интерес подкрепился вчерашним походом к родственникам на экс-день рождения племянника (он, кстати, вырос в кавайного шоту :3). Он как-то назвал одного не очень близкого к себе члена семьи по имени, но тут же поправился в «тётя <имя>». Между репликой и её исправленной версией у меня (как, впрочем, видимо, и у него) было ощущение, что «что-то тут не так». Значит когда ребёнок называет не очень близкого к себе человека просто по имени, то это «что-то не так». Возникает вопрос откуда это ощущение берётся. Интересно, правда же? (или одному мне это интересно)
Ещё более интересно, что такая же фигня творится и в других известных мне языках, наверно не стоит останавливаться на всяких «-сан», «-тян», «-кун», «-сама» в японском, зато интересно, что у них совсем дети называют тинэйджеров «они-» и «оне-» «-тян/-сан», т.е. «братиками» и «сестричками». В польском тоже достаточно извращений, например, «пани-» или «пан-» используется как в вежливой речи, так и детьми, но дети при обращении к кому-то говорят что-то типа «пани Хелена», а взрослые обычно останавливаются на «пани».

Ещё вопрос, почему слово «мама» есть в такой куче языков (а «папа» встречается значительно реже)?

Вообще, если взять любой небольшой элемент человеческой деятельности (язык не попадает под эту категорию), то вроде бы понятно почему он получился такой, какой он получился. Вот ел я вчера в гостях вилкой (я так давно не ел вилкой что-то такое, что нельзя есть ложкой, что напряжение, вызываемое этим процессом вызвало у меня напряжённые процессы мыслительные) и подумалось мне.
Например, посуда (да, я хочу большой набор японской посуды и уже потому всё время думаю о посуде), форма её, наверно, обоснована столовыми приборами. Палочками очень тяжело есть из европейской посуды, а европейской ложкой, в свою очередь, тяжело выгребать рис из японской миски. Т.е. вроде посуда соответствует инструментам, при помощи которых из неё собственно едят.
Или, скажем, письменность. Форма глифов определяется тем, чем и на чём её рисуют. Японские канджи на камне трудно выбить зубилом, потому что форма загогулинок будет вызывать многочисленные сколы у камня, да и частосамопересекающиеся фигуры на камне трудно хорошо выдолбить, а кисточкой трудно нарисовать ровную латинскую буковку.
Т.е. глядя на конкретный элемент вроде понятно почему он есть такой, какой он есть, а в общем и целом не очень понятно почему вся система получилась такая, какая она получилась.
Я слышал много разных историй о том почему китайцы едят палочками, и история с запрещением других предметов в целях безопасности меня вполне устраивает, потому что, в целом, она соответствует восточному менталитету, где император/шах/whatever — царь, бох и тиран. А что было бы, если бы японцы, которые спустились откуда-то с чукотки не заимствовали эту часть культуры (и палочки, и канджи) у китайцев? Так лаконично оно влилось в японскую культуру наверно потому, что климат и флора похожи на китайские, а потому и материалы, которые, в свою очередь, определяют письменность, есть и там и там, но если бы этого заимствования не было, то получились бы иероглифы или что-нибудь вообще другое?
Тут надо упомянуть, что я, являясь гайдзином, с некоторых пор очень против перехода японцев к ромаджи во всей печатной литературе, газетах и так далее. Например, если заменить иероглифы на лицах (как на традиционных куколках) в Зетсубо Сенсее на ромаджи-вариант, то будет совсем не то.


Стоит ещё упомянуть архитектуру. Например, меня сильно обогатило знание, что греческая колонна — это человек с теми же пропорциями, а эта волнистость — это одежда, та же что на греческих скульптурах.
Кстати, поэтому мне архитектура в нижнем парке петергофа (всякие форумы-фонтаны) кажется лёгкой дикостью, если бы не цари-государи-императоры (хайль императору!), она сама там не могла появиться. Так же как я бы не решился ходить в традиционных японских тапочках, таби (носки с одним пальцем) и хакаме по нашей питерской слякоти.

Или ещё интересно почему японский Шинтоизм так похож на эту всем известную греческую религию. Там в мифах сюжет некоторых истории весьма круто повторяется.
Все религии так похожи, что ужас. Такое ощущение, что всё давно записано в генах, а люди только это воспроизводят.
Кстати, сайд ноте, из этого следовало бы заключить, что все копирайты и патенты — говно, уже потому что у дураков мысли сходятся, а все творческие люди —.

В голове глупостей ещё много, но мне надоело печатать, потому. Всё.
Всё равно такую кучу текста никто читать не будет.
|, me, hikki, ok

Maria†Holic

Пересмотрел свежим взглядом опенинг Марии†Холика, и оказалось, что с третьей на четвёртую эпизоду он
1) изрядно поменялся перекрасился
2) удлинился на ~300ms (причём и звуковой ряд тоже, правда в районе, где было ~500ms тишины и только картинка на экране)

фленту фансервисом — фас^W tease
Collapse )

Guitar Maiden pauwa!

Collapse )

СМОТРИ МАРИХОЛИКА
@
ФОНТАНИРУЙ КРОВЬЮ

Collapse )


соре ва нэка сарвису. меня очень токи-доки ри

Collapse )
|, me, hikki, ok

Хеппи нью йеар

В субботу некто мой «сосед» внезапно напомнил, что у меня 8ого числа день рождения.

Собственно поскольку завтра (в смысле сегодня) у меня военная кафедра, которая уже слегка местами начинает надоедать, то мне почему-то захотелось подвести итоги года что ли..

Итак в топологическом порядке:
* Летом и осенью я успел поработать в администрации СПб, что, несомненно, принесло море жизненного опыта.

* На вырученные деньги купил себе хардварный модем зухель и сервер, который нынче занимается сортировкой почты, файлохранением в размере 1.6 Террабайта, ботосодержанием, виртуализацией, прочими глупостями... и, кроме того, обогревом помещений.

* Онямэ теперь смотрю значительно меньше.
Видимо, окончательно определился-таки с тем, что мне нравится.

* И вообще стал вести аскетичный образ жизни.
Сплю без матраса, на одной доске, в мой комнате нету ни столов ни стульев... сижу на ковре, монитор стоит на системном блоке, который стоит на том же ковре. Одежду ношу до тех пор пока она сама не развалится...

* Стал агрессивно слушать классику и всякую ня-музыку.

* Прорезались зубы мудрости.

* Агрессивно стал посещать театры, оперу (не ту что быдло-браузир)...
(на фото «семейка» стульев в промежутке между коридором с гардеробными и бенуаром в Мариинке)
40,46 КБ

* Переболел красноглазием :3

* Перепробовал до кучи разных открытых ОС... всякие разные дистры линуха (заодно подсадив половину знакомых на арч), план 9, миникс, блюботл...

* Возродил идеи реализации своей собственной.

* Увлекся лямбда-исчислением.

* Сдал зимнюю сессию. \-.-/

* Проникся окаэмэльэм и хаскелем. во второй влюбился бы даже, если бы он был чуточку побыстрее и операторы не имели имена типа треугольнаяскобочкатреугольнаяскобочказнакравно.

* Тетрадь по английскому превратил в рассадник няк.
58,74 КБ65,03 КБ

* На своем любимом десктопе послал все DM куда подальше... сначала там был wmii, сейчас па-дэ-дэ танцует xmonad и его ~100 сделанных под меня шоткатов с моим же проектом xmsl (XMonadStatusLine) (который пока существует только на моем винчестере, ибо столь сыр, что недостоин быть ГПЛьнутым, хотя он уже круче xmobar, который есть бяко).
(кликабельно. xmls - это панелька внизу)


* ГОТИЧНЫЕ ЛОЛИ РУЛЯД!

* Пересмотрел свой взгляд на написание исходного кода, после того как написал > 2000 строк, а потом, подумав 4 дня, в итоге урезал сурс до 320 строк, увеличив при этом производительность в 19 раз и добавив самоверфикацию. Теперь я 2 дня - неделю рисую схемы в тетради, пишу маленькие примеры того, как я хотел бы это использовать, и лишь потом запускаю vim.

* Обзавелся телефоном нокия 5200.

* Вообще перестал понимать рекламу в метро (меня это несколько удручает): какую связь имеет красный волейбольный мяч и ипотека я вообще без понятия.
58,60 КБ

* 27 марта сменил фамилию. Теперь, как только получу новый паспорт, я буду «Ян Малаховски» (ага, без «й» на конце). Или «Jan Malachowski» в языковом оригинале.
Теперь мое имя наоборот - ня. А конец фамилии - ски. Так что я теперь одним только именем каваен чуть более чем на половину. =_=

* Пересмотрел свои взгляды на процесс взросления.
Раньше каждое восьмое число четвертого месяца вводило меня в депресняк, сейчас, пожалуй, я даже немного рад. Не то чтобы я тороплюсь постареть, но, почему-то, теперь подругому смотрю на старичков, гуляющих по паркам и зеленым аллеям.
С другой стороны, будущая перспектива (пускай и весьма маловероятная) стать родителем меня пугает. Страшно подумать, какой труд был вложен в мое воспитание и что пережили мои родители за эти уже почти 20 лет: пробитые лбы и затылки, брызги расплавленного свинца в лицо, болевые обмороки, остановки дыхания, ломанные пальцы, руки, ноги... даже перспектива «ребенок-наркоман» выглядит на этом фоне не столь ужасающей. Потому не могу не выразить им свое глубокое уважение и искреннюю благодарность за все пережитые мучения, лишения и переживания.